今日で一年。

今日で、安曇野へ移って丸一年。

やはり手を動かさなければ形も発想も意欲も、つまりは何も生まれないことを実感すると同時に、度々 自分のやっていること、目指すところは何なのか、という自問自答も繰り返してきた。

「工芸」「芸術」

言葉の定義自体、正確に自分自身理解しているかどうか、また世間一般に認知されているかどうかは怪しいものである。

基本的な理解として「芸術」という大きな枠の実用領域の中に「工芸」があり、「工芸」が果たす役割は、またその定義も、時代と共に変わってきた。そう、すべては時代の「流れ」の中に存在していることを忘れがちなのではないか。全体の大きな流れの中で、自分の位置づけを捉える作業をもっと積極的にしなくてはならない。今、強くそう思っています。ヴィーンで中世芸術と、オットー・ワーグナー、クリムトたち分離派による芸術を、同時に見たことが影響しているのかもしれない。

では、現代において、今の社会において「工芸」が果たす役割とは、定義とは何か。

私にはそれを語るに十分な知識も経験も、手元にない。

けれども、段階的なアプローチなくして理解には至らない。

「産業革命とアーツ＆クラフツ運動」

機械化、産業化を否定するために、手仕事に拘っているわけではない。

今至る所で歪みがきている資本主義社会も産業革命に端を発する。産業革命による技術革新の代表格とも言える紡績、織布技術。そのお陰で、今や良質でデザイン性も兼ねた製品を低価格で買うことができるようになった一方で、アナログに糸を作り、織るということの必要性は全く無くなってしまった。しかし、これは否定的なことだろうか。産業革命の結果、衣・食・住における暮らしのものが大量生産の粗悪品で構成されることによる弊害を訴えた運動がアーツ＆クラフツ運動であり、アール・ヌーヴォーであり、ヴィーン分離派、日本の民芸運動にも波及していった。世界的な革命であり、弊害を同時にもたらしたのが産業革命だとしても、さらなる技術革新により極端な粗悪品は淘汰され、私たちは現にその革命の恩恵を十分に蒙って生きている。

ウィリアム・モリスたちが提唱したことの本意を、21世紀に生きる私個人が再考してみてもよいのではないだろうか。

（つづく...）

“A year passed today”

Today it will be a whole year since moving to Azumino.

If I do not work with my hands, I cannot make something shape and make some ideas and motivation. At the same time, I repeated my own question, What I am doing and What I should aim for.

"Crafts"　"Art"

Even the definition of these words, it doubt wether it be understanding correctly by me and general public.The role and definition of “Crafts” have changed with the times. Yes, everything is present in the "flow" of the times. We are apt to forget about that.

In the big current of the whole, I have to grasp my position of it more aggressively . I strongly think so now. It because maybe I was influenced by having looked the medieval art and the Secession art of Gustav Klimt and others at the same time in Vienna.

So, in modern times what is the role "crafts" plays in today's society, what is the definition?

I have not enough knowledge or experience to talk about it.

However, it can not be understood without a gradual approach.

"Industrial Revolution and Arts & Crafts Movement"

I do not mean to stick to make handicrafts in order to deny mechanization or industrialization.

Now, the capitalist society in which the distortion is coming everywhere also starts from the industrial revolution. Spinning and woven fabric technology which can be said as representative of technological innovation by the industrial revolution.

Thanks to that, while now it has become possible to purchase good quality and designable products at a low price, the necessity of making yarn and weaving in analog has disappeared at all. But is this a negative matter?

As a result of the industrial revolution, the movement raising the objection of the harmful effect due to the articles of food, clothing and shelter being composed of inferior goods of mass production is the Arts & Crafts movement, the movement became spread in the world as the Art Nouveau, the Vienna Secession movement, the Japanese folk art movement as well.

Even though the industrial revolution was the worldwide revolution and brought harmful effects at the same time, extreme bad products were eliminated by further technological innovation and competition, and we are actually living by enough of the revolution benefits.

However, I think that as the individual who lives in the 21st century may try considering the essence of what William Morris and others proposed.

(to be continued...)